==灌頂乃佛教术語,謂在家出家信众行者入灌頂坛,投華于諸尊而結縁也。当投華时,使以尊像为与我有宿縁之尊体而念之,結縁之名基于此。 ==灌者大悲護念義,頂者佛果最上義,謂諸佛以大悲水灌頂,能使功德圆满之意。佛教諸宗中,以密宗特重灌頂,其作法系由阿闍梨(上師)以五瓶水(象征如来五智)灌弟子頂,显示继承佛位之意義。受灌頂時,需要先投華,即阿闍黎以華授行者,令投於諸尊列坐之大曼荼羅上,随華堕在何尊之處,即以彼尊為行者之因縁佛守本尊,是曰投華得佛。 ==灌頂也是学修密法必須的第一道程式。‘灌頂’一词的梵文(Aabhiseka)含義是‘授権’、‘傳道’、‘培育’等意思。分下密灌頂和上密灌頂两种。前一种有水灌頂、佛冠灌頂、鈴杵灌頂、名号灌頂等五类和十一类灌頂;后一种有瓶灌、密灌、慧灌、語灌、殊胜灌頂等等。灌頂内容分入坛、宣戒、傳法加持三个部分。 换句話说:灌頂就是傳密戒、傳授密法的義理和全部修炼程式,对密弟子的身言意进行与本尊三密相应的特殊加持。 ==在《大日經》中灌頂有阿闍梨灌頂和受明(持明)灌頂两種;七卷《教王經》中有賢瓶、秘密、智慧、秘密藏的摩頂、授記和放光三種灌頂;《瞿酰經》中有息灾・增益・降服和成就四種灌頂等。 ==灌頂又可分金刚界为五部,胎藏界为三部。金刚界五部者为佛部灌頂・金剛部灌頂・寶部灌頂・蓮華部灌頂・竭磨部(事業)也。胎藏界三部者为,佛部灌頂・金剛部灌頂・蓮華部灌頂也。 ==以東密眞言宗为例,当今的灌頂法主要为結縁灌頂、学法灌頂、傳法灌頂三种。 = 1、結縁灌頂: ==以結縁為目的,不論男女老少根機差别,只要对密法有崇敬心都可以参加;密教非器不傳,此为結縁,不择是器非器,乃至强迫入曼荼罗,使投華而結佛因縁之作法,以其華所附着之尊,为結縁之佛菩薩等。 ==此結縁灌頂仅为結縁而引受者入灌頂坛,授一印一明,称为結縁灌頂。其仪式颇简单,即阿闍梨先以覆面(遮目之净帛)覆盖受者之面,授印明,执印之端引入坛中,越过香象而趣大坛,于印端插一華,投于坛上所铺之‘敷曼荼罗’上,依其華所著之尊,而得不同之佛。于是阿闍梨除去受者之覆面,受者視其得佛之所在,次唱得佛之尊号,三度以瓶水灌受者之頂,后授予其所得佛之一印一明。受者依佛之加持力,不堕三恶趣,灭除一切罪障,得无量功德。 具体的解释既为: 在具有传承资格的清静法师的加持下,使得有缘众生获得佛的功德与智慧,远离人天果报,誓脱轮回勇发求得无上正等正觉之菩提心,此过程为 结缘灌顶。其形式上就是两种,实相灌顶就是讲经说法,表相灌顶就是 以甘露乳液 注入信众之颅顶。以令大众升起学佛-念佛-做佛的信心。
唐玄宗天宝五年(746),不空三藏由師子国返还,未久,受詔入内,建坛为帝灌頂,为中国行此法之滥觞。
==2、学法灌頂: ==又名受明灌頂,阿闍黎为深信密教之弟子,特建曼荼罗,引入使投華,授与其所得本尊之三密,而使修学修行之作法也。此灌頂是針对欲修密法并且有一定大乘基礎的信衆,予以一尊一眞言或者一尊供養修法次第的傳授。
==3、傳法灌頂 ( 此傳法灌頂仅仅限于出家僧人 ): ==又称阿闍梨位灌頂,必須是完成四加行的修行者従阿闍梨受教普門大日如来儀軌明法的灌頂。阿闍黎鉴知其弟子,于三密之法門,修学修行,堪绍師位,特建曼荼罗,引入使投華,而授以阿闍黎之职位,令法久住,佛种不断之作法也。
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